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有些罪业不可忏悔，主要是为强调这种罪业的严重性。 以声闻乘的观点来看，有“定业”和“不定业”两种罪业，有心造成的罪业，会成为“定业”；无意间造下的多属于“不定业”。定业是指受报的时间和程度都已决定，而不定业则还没有确定。但通过忏悔，定业也可转化为不定业。在《药师经》、《普贤行愿品》等大乘经典里都提到这一点。说不可忏悔，是要我们明白是罪业的严重性，从而生起警戒的心。但佛陀是慈悲的，因此又开设一些...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15565858312.html
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差别到世界的差别。
业受不受报，有两种情况，即定业和不定业。有一种业是固定的，将来一定要受报的，称为定业。还有一种业是否要受报，或者报轻报重都不一定，那是不定业。判断定业和不定业，可以通过两种情况：一是看你造业的行为是不是故意的，如果是故意的，这就属于定业。反之，无意造的业力，譬如无意踩了一个虫，无意伤害了别人，虽然也造下了业，但这种业力是不定业。将来可能受报，也可能不受报，可能报得重，也...
光明王仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234079224.html
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种。“有心杀”是生了杀心，心在于杀而杀之。有心杀是为定业，有因必有果。“无心杀”是没有杀之心，心不在于杀。无意而杀，目的不在于杀。无心杀是为不定业。其因果性为“非因非果”。
杀：
1、有心杀——定业（有因有果）
2、无心杀——不定业（非因非果）
何谓非因非果？
非因非果是由不定业所产生的不定因果，绝大部分的因都没有果，有的有果也是没有对相的不定果。所以是非因非果。
...
卢守中居士著
|战争|杀生|刀兵劫|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/20554417419.html
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无意而杀，目的不在于杀。无心杀是为不定业。其因果性为‘非因非果’。 杀： 1、有心杀——定业（有因有果） 2、无心杀——不定业（非因非果） 何谓非因非果？ 非因非果是由不定业所产生的不定因果...很好玩，就用一根树枝打了三下鱼头。 经过若干年代的轮回转世。今天，那村里的人都以共业转为释迦王族了。你们知道吗？波琉璃就是那条大鱼转世呀。他所率领的军队就是池子里的鱼鳖虾蟹螺蚌等所转，所以生有一股业因...
卢守中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122442836.html
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定、不定两种。定业，谓果报已经决定，难以转变。‘涅槃经·师子吼品’解释：“若定心作善恶等业，作已深生信心欢善，若发誓愿供养三宝，是名定业。”定业，是以决定心、深心所造的重业，作后没有反悔，其善者如发愿供养佛法僧等，其恶者如五无间业、杀人等。定业的报应方式，又有三种之分：一者报定，肯定会受果报：二者时定，受报的时间已成定数·。三者报定而时不定，要等到时机成熟才受定报。除定业外，其它非以决定心作、作后...
佛 日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594768606.html
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减轻业障
在《中阿含.盐喻经》中佛说重的恶业，能在忏悔修善后而改为轻受业，因此定业就成了不定业。“云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是...盐溶化在河水里，河水也不会咸。所以我们要多行善，以冲淡我们过去世所造的恶业，因此重报可能轻受。有智之人忏悔修善后，重业改为轻受业。故业是可以改变，定业可以改为不定业，重业可以改为轻业。
业是可以转...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023185481.html
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得果报定。除是之外，悉名不定。”故学者忏悔往昔所犯罪业，定业可转为不定业，因南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，地藏菩萨以大悲愿故，遂设方便，而说灭定业真言，然学者若能至心忏悔，发心精进，则何业不能灭转...怀忏悔之心，即在佛菩萨圣像前，圣心发露所行罪业，誓不再犯。经中云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”，“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”，由此足见众生业障之深重，学者不仅应忏悔今生...
果念
|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/1419491099.html
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不定受异果。上所述不故思业，皆不增长业。故思业中，有增长不增长。大论言不增长业有十种，一梦所作，二无知所作，三无故思所作，四不利不数我作，五狂乱所作，六失念所作，七非乐欲所作，八自性无记，九悔所损。十对治所损。又依大论，不增长业，若无追悔，不修对治，名增长业。若追悔等，名不增长。或先增长业，由追悔等，名不增长。不追悔等，名增长业。
（四）、定不定业
依以上区别，生定不定业之分别，定不定...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011948077.html
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努力岂非徒然？佛教之业力思想是指出人文和生命现象中，同时有定和不定两种因素之存在。
以上所说业力和命运的关系，是指少数之个人而言，若就群众的共业来说，则其约束性’又远较个人之别业为大，其“定命”及...转变。必须借至诚之祈祷得到神力之佑助，才能启发睿智和灵感来分别何者是定业，何者是不定业；何者是可趋及的，何者是不可趋及的。
佛经中常言，业力之究竟甚深难了，唯佛境界。何者是定业，何者是不定...
张澄基
|因果|业力|果报|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/150907561.html
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乐受业（修四禅以上定）、定业（必定引生果报）、不定业（果报不定），顺现法受业（现世受报）、顺生受业（来生受报）、顺后受业（后世遥遥受报）等区分。
佛家对人的思想、言行作如此琐细的区分，旨在提供...，长时期来深入中国民间，成为被很多人所信奉的伦理信条，对促进人们行善修造、平衡社会心理，起了不可估量的作用。
佛学还分众生所造业为定、不定两种。定业，谓果报已经决定，难以转变。《涅槃经·师子吼品...
陈兵教授
|轮回|生与死|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/22054221919.html